不了解日本國學，就無法了解日本社會及文化，更遑論了解日本人 日本國學產生的歷史和背景漫長且複雜， 為了對日本國學的形成、發展、特點及其影響，有較為清晰的把握， 香港城市大學人文‧社會科學學院副教授王小林 以漢字、名實觀、朱子學、疑古思潮等作為觀察對象， 多元檢視日本國學思想的要素， 為讀者提供了相對全面理解日本國學之內在精神結構的可能。 本書作者王小林以「從漢才到和魂」作為日本國學思想之形成與發展的研究、觀察視角，分別從不同議題、現象與學說主張來考察日本國學思想的發展流變。 《從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展》第一章與第二章主要從「漢字」與「言靈」；「名」與「言」，探討了漢字與「和魂」、「國語（日語）」之關係，以及名、言與「實事」、「體魂」之間的演繹詮釋，如何神聖化日語同時強化日本之神國意識。第三、四、五章則以朱子學為江戶儒學之代表，將之視為日...(展开全部)

不了解日本國學，就無法了解日本社會及文化，更遑論了解日本人 日本國學產生的歷史和背景漫長且複雜， 為了對日本國學的形成、發展、特點及其影響，有較為清晰的把握， 香港城市大學人文‧社會科學學院副教授王小林 以漢字、名實觀、朱子學、疑古思潮等作為觀察對象， 多元檢視日本國學思想的要素， 為讀者提供了相對全面理解日本國學之內在精神結構的可能。 本書作者王小林以「從漢才到和魂」作為日本國學思想之形成與發展的研究、觀察視角，分別從不同議題、現象與學說主張來考察日本國學思想的發展流變。 《從漢才到和魂：日本國學思想的形成與發展》第一章與第二章主要從「漢字」與「言靈」；「名」與「言」，探討了漢字與「和魂」、「國語（日語）」之關係，以及名、言與「實事」、「體魂」之間的演繹詮釋，如何神聖化日語同時強化日本之神國意識。第三、四、五章則以朱子學為江戶儒學之代表，將之視為日...(展开全部)

本书作者细掘诸种语言文献，广考考古、人类、宗教学等资料，以独特的视点，从东亚文明体系中描绘出日本历史发展过程中联合政权之产生及君主在政体中所担当之角色。本书指出了日本与其它东亚国家同受中华文明影响，但却有其独特的建国过程。创一家新说．此背景资料，能让读者思考世纪后日本政治体制变化之原因、历史上合议制的产生、以及今日日本虚君政治制度之来源。

朱子哲學思想的發展與完成，ISBN：9789571506845，作者：劉述

《日本国见在书目》一卷，由日本学者藤原佐世于宽平年间（889—897）奉敕编纂。此目成书于《隋志》和两《唐志》之间，共收唐及唐以前古籍1568部，计17209卷，模仿了《隋志》分类的结构和次序。此目对中国古典文献学、中国古代文学、中日文化交流史等的研究具有重要学术价值。 此目共收唐及唐以前古籍1568部，计17209卷。全书分类几乎与《隋书•经籍志》四部分类的基本结构和次序相同。经部为易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、异说、小学；史部为正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、土地、谱系、簿录；子部为儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方；集部为楚辞、别集、总集等40类。但试比较《隋志》四部后所分四十细目和《日本国见在书目录》所分四十目，后者亦略有变化。

《日本国见在书目》一卷，由日本学者藤原佐世于宽平年间（889—897）奉敕编纂。此目成书于《隋志》和两《唐志》之间，共收唐及唐以前古籍1568部，计17209卷，模仿了《隋志》分类的结构和次序。此目对中国古典文献学、中国古代文学、中日文化交流史等的研究具有重要学术价值。 此目共收唐及唐以前古籍1568部，计17209卷。全书分类几乎与《隋书•经籍志》四部分类的基本结构和次序相同。经部为易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、异说、小学；史部为正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、土地、谱系、簿录；子部为儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方；集部为楚辞、别集、总集等40类。但试比较《隋志》四部后所分四十细目和《日本国见在书目录》所分四十目，后者亦略有变化。

本書探討的主題是1925年到1929年在中國所成立的清華國學研究院與近代中國學術的發展。文章首先考察清華國學研究院產生的學術背景，說明它之所以興 起，實與1920、30年代由胡適「整理國故」運動所引發的國學研究思潮有著密切的關係。文中除就清華國學研究院的學術理念與「整理國故」運動的學術主張 之間的關連作一探討外，同時與同時期中國另外兩所重要的國學研究機構：北京大學研究所國學門及東南大學國學院的學術主張和成績作一比較，以彰顯清華國學研 究院的學術特色。 第二章處理了清華國學研究院籌備時期及首任主任吳宓，就其持有的「學衡派」文化與學術理念如何與清華國學研究院的國學研究規劃和 理念，產生學術精神上的同構及衝突，進而引發吳宓辭去國學院主任職務。其中探討了吳宓的去職，雖然有現實人事紛擾的因素，但同時其背後深層的學術意義，係 與中國1920、30年代主流的「新漢...(展开全部)

本書探討的主題是1925年到1929年在中國所成立的清華國學研究院與近代中國學術的發展。文章首先考察清華國學研究院產生的學術背景，說明它之所以興 起，實與1920、30年代由胡適「整理國故」運動所引發的國學研究思潮有著密切的關係。文中除就清華國學研究院的學術理念與「整理國故」運動的學術主張 之間的關連作一探討外，同時與同時期中國另外兩所重要的國學研究機構：北京大學研究所國學門及東南大學國學院的學術主張和成績作一比較，以彰顯清華國學研 究院的學術特色。 第二章處理了清華國學研究院籌備時期及首任主任吳宓，就其持有的「學衡派」文化與學術理念如何與清華國學研究院的國學研究規劃和 理念，產生學術精神上的同構及衝突，進而引發吳宓辭去國學院主任職務。其中探討了吳宓的去職，雖然有現實人事紛擾的因素，但同時其背後深層的學術意義，係 與中國1920、30年代主流的「新漢...(展开全部)

先秦是中國思想史上的黃金時期，更為後世思潮創發的活水源頭 本書對於此一時代思想內容的相互激盪與融合，有深入的探析與解說 戰國乃古今一大變革之會，王官失守，道術為天下裂，形成諸子百家爭鳴的局面。在「王官學」逐步散為「百家言」的大時代裡，學術有了重大發展：儒家經典漸次形成，對於經典的解釋與講授形成了不同的文本和學派；諸子典籍逐漸寫定，多元並陳的學術思想與處士橫議的遊說之風相互輝映，形成獨特的語言面貌。諸子學說，不僅在思想內容上相互激盪與融合，同時在文本著作的形制上也相互影響，進一步形成各類解釋的類型。本書收錄之二十八篇文章，是國立臺灣大學中文系「先秦文本及思想之形成、發展與轉化計畫」的一部分成果。內容涉及「先秦儒家文本及思想之形成發展與轉化」、「先秦道家文本及思想之形成發展與轉化」、「先秦儒道思想之互動與對話」三大主題，透過解析諸子思想激盪融合後的文本傳...(展开全部)

近年來秦漢法制史的研究因幾批重要簡牘的出土而受到更多的注意，漢令的問題也因此而獲得不少新的資料，這些新資料的出現頗助於深入理解漢令的形成與編纂問題。本書的作者最近幾年持續關注秦漢時代的法律與司法問題，漢令一直是思考的重要課題之一，本書正是總結近年研究與想法的主要成果。